انّه لا يجب ان يكون لكل فعل غاية ، چه آنكه برخى از افعال از أمور عبث وبقول فارسي زبان بيهوده وعارى از غرض وغايت وفاقد خير حقيقي يا غير مظنون است ونقل كلام شيخ از طبيعي وإلهي شفا وبيان أقوال محقق طوسي وشارحان تجريد ، لاهيجى وقوشچى وملا جلال ومير صدر وديگران ص 110 ، 111 ، 112 ، 113 ، 114 . بيان كلام صاحب شوارق در نحوه معلل بودن افعال حق به غايت بنا بر مشرب علماى اماميه ومناقشه بر كلام اشاعره وتحقيق در آنكه فعل حق معلل است بذات خود وغايت أولى ذات اوست وبيان فرق بين ترتّب مصالح بر افعال حق وبودن آن غرض ومنشأ صدور از حق چه آنكه ، العالي لا يريد السّافل وبيان آنكه غرض منفى در كلام حكما همان غرض منفى نزد علماى اتباع أئمة أهل بيت - ع - است ، ونقل كلام شيخ از إلهي شفا ص 115 ، 116 ، 117 ، 118 ، 119 ، 120 . بيان كلام خواجة طوسي « اما القوة الحيوانية للحركة فغايتها الوصول إلى المنتهى » وتحقيق آنكه وصول به منتهاى حركت گاهى غايت قوهء شوقيه است وگاهى نيست ، وبيان مراد از عبث موجود در كلام شيخ ونقل كلام شارح أصفهاني ومير سيّد شريف وشارح مواقف ص 120 ، 121 ، 122 ، 123 . « ومن الشّكوك الصعبة ما أورد على اثبات الغايات للطبيعيّات » وتقرير وجوه فرق بين غايت در افعال اختياري وأفاعيل صادر از مبادى غير صاحب شعور ودفع شبهات از قبيل « ان الطبيعة لا رويّة لها » ونقل كلام شيخ « ان الرويّة ليست لنجعل الفعل ذا غاية » وبيان وجوه فرق بين غايات بالذات وبالعرض ، وضروري ، ونقل كلام صدر الحكماء از حواشي شفا ص 124 ، 125 ، 126 ، 127 ، 128 . جواب از شكوك در مباحث غايت ونقل كلام - انباذقلس - در تكون اجرام ومواد أصلية از ناحيهء بخت وبيان دلائل أو وتزييف اين دلائل وتقرير صاحب شوارق شكوك وارد در باب وجواب از اشكالات ومناقشه بر قائلان به بخت در